赏石是一门发现的艺术

奇石与人类艺术品的区别，就在于奇石是自然产物，天工妙造。而赏石玩石的初衷，无非是亲近自然，在人文环境的纷扰中获得一份质朴的天趣。

甚至，藉此思接万古，视通寰宇，究天地之变；抑或，借以师法自然，参悟变化，探艺术之真。



石头还是一块石头，只不过各取所需、见仁见智。所谓见仁见智，正是一种发现。
人类所有艺术门类极其理论与风格，都无法将奇石偶然而丰富的艺术表现囊括殆尽。对此，我们能做的只有发现、感悟与尊重，而不是应用有限的认知和熟络的套路，将奇石作为一种表达“作者”思想感情和艺术主张的工具。

一件真正意义上的奇石不是素材，不是道具。如果说它是艺术品，那它也应该是一件完整的作品。其创作过程、传达和表现的客观内涵与审美意趣，我们只能通过玩味、欣赏去感知、学习与模仿。这就是认识自然，这种认识，便是发现。



“奇石是发现的艺术”。这种发现，本身就是一种艺术的实践，具有主观能动的意义。配座、置景、展演，不是一种创作，而是对这种发现的表达与彰显。

没有发现，就无所谓表达；发现是内容，表达是形式。把后期的表现形式误解为内容实质，浓墨重彩，无限拔高，无异于买椟还珠、舍本逐末。所以说，赏石首先必须是一种发现的艺术。

“人定胜天、改造自然”已经贻误甚至戕害我们太久，在艺术文化领域，我们也要留意这种思想的流毒，正确处理人与自然的关系，尊重自然，敬畏自然。对于真正意义的赏石，这不仅表现在对奇石个体与客观物象的尊重上，也表现在对奇石资源的合理开发与利用上。

人类文明的历史对于大自然来说还是“小儿时节”，更多神秘的未知有待我们慢慢去发现，在这个“发现”面前，我们所有的“发明”都是从属的、稚嫩的。在赏石活动中，发明一种玩法，不能忽略了对主题的“发现”。

玩法是为主题立意服务的，不能喧宾夺主本末倒置，更不能背离了奇石的天然属性。



奇石之所以能雅俗共赏、妇孺乐见，正是因为它的获得渠道和价值评判具有多元性和公众化的特征。如果石头过于强调表达与展演的技巧，对环境、展具提出过高要求，抬高门槛，“束之高阁”，只会脱离群众，使这一普及较广的民间收藏活动又被贵族化、狭隘化。



在中国，难得有这样一个具有很大群众基础的收藏项目。如果给石头披上一件又一件的华美外衣，让这一自然产物附加更多的“礼乐缛节”，不仅不能让奇石“走进生活走进家庭”，反而会使之成为王谢堂前之燕，远离大众，失去应有的生命力。



“赏石是发现的艺术”不是一个简单的定义，至少饱含着两层意思。第一层意思是发现艺术，发现美，这是对客观事物的反映；第二层意思是这种发现需要艺术的视觉、艺术的理解，具有主观能动性，即发现本身就是一门艺术。

我们只有正确认识奇石赏玩与艺术品创作的区别，把握发现与创造、感受与表达的尺度，尊重自然，摒弃功利，明心见性，直指本真，才能在赏石中获得更多的审美愉悦与人生感悟。



奇石之所以能雅俗共赏、妇孺乐见，正是因为它的获得渠道和价值评判具有多元性和公众化的特征。如果石头过于强调表达与展演的技巧，对环境、展具提出过高要求，抬高门槛，“束之高阁”，只会脱离群众，使这一普及较广的民间收藏活动又被贵族化、狭隘化。



在中国，难得有这样一个具有很大群众基础的收藏项目。如果给石头披上一件又一件的华美外衣，让这一自然产物附加更多的“礼乐缛节”，不仅不能让奇石“走进生活走进家庭”，反而会使之成为王谢堂前之燕，远离大众，失去应有的生命力。

“赏石是发现的艺术”不是一个简单的定义，至少饱含着两层意思。第一层意思是发现艺术，发现美，这是对客观事物的反映；第二层意思是这种发现需要艺术的视觉、艺术的理解，具有主观能动性，即发现本身就是一门艺术。

我们只有正确认识奇石赏玩与艺术品创作的区别，把握发现与创造、感受与表达的尺度，尊重自然，摒弃功利，明心见性，直指本真，才能在赏石中获得更多的审美愉悦与人生感悟。

本文转自文玩爱好者