自然眷顾馈赠 灵璧钟秀传承

——“皮之不存，毛将焉乎？”引发的思考。

十六年前，孙淮滨老先生在牛昕任主编，孙淮滨、王景琨任副主编的《中国灵璧石》一书代序中，对灵璧石的传统与创新，从资源与美学、文化多角度地加以阐述，洋洋洒洒五千余言，不愧为灵璧石文化的理论经典，笔者当时就喻之为“灵璧石的‘道德经’”，（指语言之凝炼、论述之精辟、寓意之深邃，）至今无人超越。徐州市灵璧石协会副会长吴玉伟先生发表的题为“灵璧石的传统与时尚”的文章，客观而言，是在新的形势下，以极具代表性的灵璧品种石图片资料，结合当今灵璧石审美、文化之现状，为灵璧石的收藏和欣赏，传承与创新，从理念与实践的角度，再次发声、呼吁，为赏石文化的与时俱进开拓了思路，颇有见地。

若以有文字记载的“泗滨浮磬”算起，灵璧石文化延续了数千年，作为人类审美客观物质对象的灵璧石，自然为华夏民族留下无尽的资源，在古代帝王将相、文人墨客的不断演绎之下，积淀了丰富的历史文化遗产。近现代磬石、纹石资源的不断开发、问世，许多致力于灵璧石文化发展的理论工作者和玩藏家，从赏石文化传承的高度，充实、提升了灵璧石文化的内涵。正是这富足的自然资源和厚重的传统文化，为灵璧石注入了绵长的生命力，才使之成为名至归实的“天下第一石”。

然这“天下第一石”的盛名，断不能成为玩石者的老太师椅，故步自封地坐以代行。因为任何一种文化的生，首先要扎根于自身赖于生存的传统文化土壤之中，并随着时代的变化不断创新。其次必须善于吸收其它先进文化的长处，多元和谐相融。多年以来，无论是全国性的灵璧石大展还是觅、藏实践，我们的舆论、宣传仍专注于传统“以黑为上”，言必称磬纹。毋庸置疑，灵璧磬石、白马纹石，作为灵璧石的象征与代表，已是不争的事实。问题的关键在于，一方面磬纹石资源早已枯竭，此类高端藏品渐入深闺，而另一方面迎合当今国人审美情趣的灵璧品种石新贵不断涌现，多年来，虽然收藏大有人在，但在观念、宣传和理论研究方面明显不足，这不能不说是灵璧石文化的一种缺失。

造成灵璧品种石理论、宣传上的偏颇，追根寻源，关键还是出在我们观念的误判上。曾几何时，由于灵璧石的造假之风盛行，触碰了观赏石天然性这一底线，使“以黑为上”的传统审美理念受到了极大的挑战，以至于磬石、纹石从保持出土时的青灰色原状，发展到接纳“青灰为珍”、两色共存的审美情趣，显示出赏石文化的包容性。但若从深层次考察，品种石却无此礼遇，从平时的大量接触中，总让人感觉到，一谈起品种石的收藏，很自然地便流露出它人工打磨、没有皮壳的遗憾。殊不知，观赏石是地球熔岩造山运动的产物，不同的石种，甚至相同的石种，由于其内部结构的规定性和形成的地质条件差异，唯有因石而异，经过科学的人工清洗、处理，才能使呈现在欣赏者眼前的形式具有意想不到的审美效果。为何大理石、纹理石的打磨、抛光能为人们接受，唯独灵璧品种石的清理却非要拒之收藏、欣赏的门外呢？可见，观念的僵化、理解的片面是品种石多年以来理论、宣传冷遇的主要原因。

中国短短三十几年的赏石历史，留下了一个发人深省却不为人普遍重视的现象，即观赏石资源的枯竭所带来的赏石文化将面临断流的严酷现实。被古人誉为“唐诗宋词”的太湖石与灵璧石，其中的水太湖石，除散落园林、深藏闺中的凤毛麟角，早已倩影无存、风光不再。我们除了反复吟诵古人留下的有关水太湖石的文化经典外，还能有何作为？早在宋朝就已封坑的昆石，包括当今流行的大化、摩尔石诸多石种，再过几十年、上百年后，不同样遭遇水太湖石的尴尬境遇吗？这并非杞人忧天，无病呻吟。（另一方面，许多相同或类似的新石种，早已在国内外相继面市，却屡遭冷遇，笔者将在另文详论。）然相比较而言，灵璧石却是幸运的，不仅根须旺盛、深扎大地，还有枝干健硕的传统石作支撑，姿裁妩媚、色泽万千的品种石绿叶烘托，彰显出枝繁叶茂、青春永驻的英姿。

行笔至此，不禁想起“皮之不存，毛将焉乎？”的典故对灵璧石的启示。诚然，石界目前处在暖冬期，可谓界内暖、界外冷，此时，灵璧石文化理论工作者，若不抓住时机，在弘扬传统石文化的同时，强化品种石文化、审美理论的研究，大力宣传品种石的收藏理念，一旦新一轮全国的赏石大潮再次到来，面对大批赏石的新生代，灵璧石将会面临“界内冷、界外热”的局面。

作者 刘志成：

敬畏自然，迷恋奇石，热衷于赏石文化研究、宣传。藏石近三十载，于2012年被中国风景园林学会花卉盆景赏石分会授于＂中国赏石名家＂称号。

转自中国奇石