吴彬《十面灵璧图》与米万钟非非石研究（上）

从表现对象的手法看，中国古代绘画大致可分为两类：一类注重写意，着力描绘画家心中的意境，而非对眼前事物的真实模仿。另一类注重写实，追求用传神的妙笔记录下自然的风景、人物的样貌，或是器物的形状。在中国传统中，前一类绘画常被评作“气韵生动”而受到推崇，后一类绘画则往往被认为匠气太重，容易受到忽视。但对于历史研究而言，后一类绘画却有着莫大的帮助。比如借助人物画对古代衣饰的研究，通过鉴古图对古代器物的把玩，还有许多园林画，几乎可以直接将观者带回到数百年前的名园胜景中去。

古人对石头情有独钟，赏石之风盛行，这些天地精气结成的奇石也经常成为画家描绘的对象，被画入图中以便主人作长久的赏玩或向亲朋知交们炫示。北宋开始流行为石配图，制成石谱，如杜绾《云林石谱》、渔阳公《渔阳石谱》、常懋《宣和石谱》等，到明代林有麟《素园石谱》最称完备。作者“检阅古今图籍，奇峰怪石有会于心者，辄写其形，题咏缀后”，共收名石102种，配图249幅。

这类石谱以忠实摹写奇石的形态为目的，林有麟在配图时已意识到其中的不足：一是“石有形有神，今所图止形耳”，至于其神，只好请“玄赏者自得之”：二是一幅图只能画出石头的一面到三面，“四面俱属奇观不能殚述”，则只好附上名人题咏，请观者借助诗文想象。晚明画家吴彬曾为米万钟绘过一卷《十面灵璧图》，这两点不足都得到了完美的解决。《素园石谱》仅用墨线勾勒轮廓，略作皴擦，因此只能记录下石头简单的外形：吴彬则对技法拥有高超的掌控能力，他笔下的山水和奇石都极具视觉说服力，使人相信真实的景象就是如此。当逼真达到一定程度，观图与赏石已几乎没有区别时，奇石的精神实际已被传达了出来，事实上这也是绘画的最高境界之一——以形写神。同时，这幅《十面灵璧图》从十个角度对米氏珍藏的这块灵璧石作了全面描绘，突破了一图最多表现石之三面的局限，这在中国绘画史上也是非常罕见的特例，值得大书一笔。

明 米万钟 竹石菊花图 故宫博物院藏

明 米万钟 峰峦清逸图

一、“石痴”米万钟

米万钟(1570-1628)字仲诏，号友石，是晚明的著名文人，书法与董其昌齐名，称“南董北米”：绘画则深受吴彬影响，姜绍书《无声诗史》称：“（米）绘事楷模北宋已前，施为巧瞻，位置渊深，不作残山剩水观。盖与中翰吴彬朝夕探讨，故体裁相仿佛焉。”吴彬为米万钟作过许多画，其中最著名的是绘于万历四十三年(1615年)的《勺园修禊图》，后来米万钟又亲自仿写了一幅。两图将这座400年前的名园逼真地呈现在观者面前，吸引众多学者对勺园进行了大量研究。与之相仿，《十面灵璧图》也是一幅采用写实风格的杰作。

明 米万钟 远山归舟图 扇面

米万钟以“好石”著称，并将这种爱好追溯到自己的先祖米芾。米芾号襄阳居士，世称“米南宫”，性格诙谐古怪，写文章爱独出心裁，做事情荒诞不经，常被人们传为笑谈。米芾最著名的几个故事都与石头有关。一次是他担任无为州监军时，在衙署内看到一块怪石，众人都觉得“状奇丑”，米芾却大喜过望，立即换上官服，手持笏板，对着丑石跪拜，尊称其为“石丈”，后来他竟因这种放诞之举被罢官。另一次他得到一块山形砚台，据传是南唐后主李煜之物，每逢天阴欲雨砚内便润泽生津，滴少许水入内，十几天都不会干涸；米芾如获至宝，一连三夜都抱着砚台入眠，并创作了书法名作《研山铭》。米万钟对米芾推崇有加，为人行事都效仿这位先祖。《六合县志》说他“有石癖，似南宫，其书画亦妙绝一时”。秦祖永《桐阴论画》说他“多蓄奇石，故善画石，有襄阳风”。对米万钟描写最生动的是王思任的《米太仆家传>，作为知交好友，王思任形容他说：“（米氏）性喜石，慕其家涟城风（米芾曾在涟城任官），故号友石。……（公）能琴能弈，能握槊，能蹴丸，能剑，能谜隐、谑谐、打冷哨、绰沁趣，能审音顾曲，能别白博古图，而其大要，笃好者在石。”米万钟是个大玩家，无所不好，无所不能，而在他的众多玩好中占第一位的是石。米万钟早年在各地任官，精力主要便花在收集奇石上。万历三十六年（1608年）他由四川铜梁县令调任南京六合县令，好友黄汝亨劝他“米公弄石如弄丸，十年改邑不改官”，说你这幺多年没有升迁，都是因为喜好石头太过玩物丧志，今后改改吧。但米万钟毫无收敛之意，先祖米芾可以为石头丢官，自己不能升迁又算什么。六合县灵岩山万钟派出许多人采集，并高价求购，在他的带领下，雨花石日益流行，甚至昂贵到“寸许石子，索价每以两计”的程度。

颐和园 青芝岫（传米万钟勺园藏石）

米万钟对石头的痴迷，在一块房山石上表现得最淋漓尽致。这是一块北太湖石，长三丈，广七尺，昂首跋足，色润声清，米万钟在北京房山找到后希望将其运到勺园。他雇了两辆车，十匹马，上百名民夫，花了七天时间才将石头拉出山，又运了五天，只走到良乡：人疲财尽，无奈之下只好就近找块田地放置巨石，在周围筑起垣墙和房屋，派人像守护祖坟一样看守，每年米氏都要前去拜望。一百多年后，乾隆帝凭借皇家之力才将此石运到清漪园，即今天颐和园里著名的青芝岫。  小到在掌中把玩的雨花石，大到重逾万斤的房山石，都到米氏的青睐。他在北京城内的湛固旁有一座“古云山房”，专门供放自己收藏的奇石。《春明梦余录》记载：“古云山房，米太仆万钟之居也。太仆好奇石，蓄置其中。其最著者为非非石，数峰高耸，俨然小九子也。又一黄石，高四尺，通体玲珑，光润如玉。一青石，高七尺，形如片云欲堕，后刻元符元年二月丙申米芾题，又有）四滨浮玉四篆字。太仆尝以所蓄石令阔人吴文件绘为一卷，董玄宰、李本宁为之题。古今好石者，自襄阳后，人辄称太仆云。”文后附陈衎《米氏奇石记》，细致描写了其中的五块。

王思任《米太仆家传》也说：“所憩古云山房，房中积卷石为山，草木生之，宝藏兴焉。事事欲异人也。所蓄石几至万金，独一石峰诡响，越宠之别馆以当御。征闽人吴文件，用孙位画火法，图出，遍索四天下题呼。” 《春明梦余录》提到房内最著名的是非非石，王思任也专门提到此石，并评价为“独一石峰诡响”。非非石是一块50多厘米高，置于案头几上欣赏的灵壁石，后来米万钟将其从古云山房请出，专设一馆供放，并请吴彬为其画像，便是本文将讨论的这件《十面灵璧图》。

明 吴彬 米氏勺园图卷

米氏勺园图卷局部

二、灵璧石之赏鉴

中国古人对灵璧石的欣赏由来已久。《尚书·禹贡》提到古徐州的贡品有“泗滨浮磬”，当时还不叫灵璧石，一般称“磬石”，由于具有良好的音色，常用来制作乐器。在唐宋以前，人们主要欣赏的便是此石的音效。北宋政和七年（1117年）改“零璧县”为“灵璧县”，产于此地的磬石从此被称作灵璧石。灵璧石在北宋初期的地位很高，杜绾《云林石谱》将其列在卷首，为诸石之冠，并介绍说：“石在土中，随其大小，具体而生。或成物象，或成峰峦，巉岩透空，其状妙有宛转之势。亦多窒塞，及质偏朴，若欲成云气日月佛像，及状四时之景。”除了优美的音色，灵璧石的姿态和纹理也开始受到关注。苏轼和米芾都是灵璧石的狂热爱好者。但对姿态的关注也使灵璧石的弱点暴露出来。由于产自土中，此石通常只有一、两面嶙峋劲秀，四面皆有可观者，“百无一二”。当年宋徽宗最初喜欢的也是灵壁石，“既而嫌其止一面，遂远取太湖”，掀起贩运“花石纲”的热潮。太湖石的地位日益上升。

明 米万钟 寿石图

明 米万钟 画石册页（局部）

此后，在园中罗致奇石的记载不绝于书。蒙古时期元好问<临锦堂记》提到位于元中都的刘氏园，“嘉花珍果，灵峰湖玉，往往而在焉”，文中的“灵峰湖玉”便指灵璧石和太湖石。《帝京景物略》提到晚明李氏清华固有“屿石百座，槛莫或不周，灵璧、太湖、锦川百计……”，灵璧石和太湖石也是最受主人喜爱的点缀。《天府广记》提到北京东郊的月河梵苑，“（聚星）亭之前后皆盆石，石多昆山、太湖、灵璧、锦川之属”。值得玩味的是，虽然当时太湖石已非常普及，占有绝对的数量优势，但灵璧石的领袖地位似乎并未动摇。大部分记载都将灵璧石排在太湖石前，晚明成书的《素园石谱》卷二也将灵璧石列在卷首。文震亨(1585-1645)《长物志》则直接说：“石以灵璧为上，英石次之。然二种品甚责，购之颇艰，大者尤不易得，高逾数尺者，便属奇品。小者可置几案间，色如漆，声如玉者最佳。”大概是由于物以稀为责，正因为难得，反而更被看重。明人王守谦还专门作了一篇《灵璧石考>，称“石之堪作玩者，吾灵璧石称最”，认为灵璧石是园中不可缺少之物，并举例说：“海内王元美之祗园，董玄宰之鸿堂，朱兰隅之柳浪，米友石之勺园，……清玩充斥，而皆以灵璧石作供”。

明 米万钟 刘景孟八十寿诗轴 扇面

在米万钟的藏石中，灵璧石确实是很重要的一种。陈衎米氏奇石记》首先描写的就是两块灵璧石：“一高四寸有奇，延袤坡盹，势如大山，四面皆蹸踆磥砢，如绘画家皴法，岩腹近山脚特起一小方台，凝厚而削，台面刻伯原二字，小篆佳绝。其一块然，非方非圆，浑朴天成，周遭望之，皆如屏障。有脉两道，作殷红色，一脉阔如小指，一脉细如缕丝，自顶上凹处垂下，如湫瀑之射朝日也。石高可八寸许，围将径尺。其声视前石尤铿亮，色皆纯黑，凝润如膏，俱磬山产也。”这两块石头都不大，高仅四寸多和八寸多，但已很受重视。清人孙承泽《天屙广记》引王铎《前门行》诗序称自己位于北京外城的闲者轩中有一块米万钟旧藏的灵璧石，“高五尺余，米元章物，后有手题泗滨浮玉。陈眉公集载在南中吴伯与家，米太仆友石取至京师”。这块五尺多高的石头上有米芾的题字，当年来万钟必然视如至宝。

在米氏收藏的灵璧石中，非非石虽然高仅一尺八寸，从尺度看只算中等，却有其不可动摇的地位。此石的特异之处在于面面皆奇。古人常以灵璧石不能全美为憾，但非非石却不止四面，而是十面皆有可观。吴彬的画题名为《十面灵璧图》，全方位地表现此石，正是为了突出非非石的非凡之处——这是一块万中无一的全美灵璧石。

明 米万钟 行草书法作品

转自  供石观